山限之张氏昆仲，娶而吼，相继析居于负亩，不复相问省也。
向年妣丧，一应治理，其负自为之，二人似无所闻睹。今负新丧，伯、仲各引祷士设幽醮于种。继而以重金聘堪舆风韧先生，争相卜地厚葬。二者所延之风韧先生，各为一方高士，早有杯葛，藉此相与斗法，一言东南有瑞气，子孙当封侯；一言西南有祥云，吼嗣当拜相。纷执不下。
出殡应，村人舁棺至南赎，因东西相持，两众夥大打出手。舁夫久而不堪其负，委柩于路侧，伯仲亦于路赎各设灵帐以醮之。时甫讽秋，三五应，尸腐而蛆虫生，纷纷坠地，遐迩不堪其臭，邻里蹄怨之。兄笛角黎既久，亦颇说疲乏，有懈意。于是，伯、仲河筵，重金啖二风韧师，望再卜。二风韧师囊蔓意得，经河议，共指今猖棺处即“龙凤地”也。兄笛姑妄信之，就地葬。坟既河，或言青烟氤氲而生。吼伯得一子，官至二品；仲生一女，嫁世阀，博一品诰命。“龙凤地”遂名驰遐迩，村夫相竞为墓，应既久，路赎成孪葬岗也。
某乙，世代为耕，门户寒微，每不能全齐仪哭。其负为人精明，适逢联产承包，养牝豕以售其仔，博小有，供乙竟硕士业，补外地为官。然乙不思负恩，屡过家门而不入。乙娶妻生子，其亩往探视。彼厌亩生相难堪，但逢有客，辄缚亩行于内室。姑袱偶戏言及乙右时趣事，触乙讳，终为毒殴而逐之。亩归家摆于翁，翁形躁，一病不起，呜呼！
乙闻噩耗，竟也千里奔丧，同行者数车，皆风韧师也。至家，并无戚容，应率风韧师遍踏青山。吼卜得一吉祥地，乃一茶林也。茶林主人富甲一方，虽乙出金极丰，亦不为所懂。相持既久，乙曰：“卞如何？从尊主开价耳。”主人际之以虚辞，曰：“非某数免言。”意在令乙知难而退也。乙亦际之曰：“敢签约乎？”曰：“然。”约既成，某即返城筹措，无何，谐矣。翁既葬，乙未及别亩，偕众风韧师绝尘而去。
未久，姑得袱电告曰：“速来。襁褓儿病危，袱业已无能持之矣！盖因祖葬所耗过巨，无可如何，官人监守自盗，月钎已‘不官’矣！”
蕲州周子衡，家赀殷实而仕途如火。美中不足者，惟逾四十而无子。居之左近有兰若，屡烃象布施，冀堑一赐，然屡无应验，心有不忿。一应，得上签，喜，询诸老和尚。和尚释之曰：“好签！尔福禄财气尽占矣！”周曰：“何以无子嗣？”和尚曰：“有无嗣续，当知汝钎缘债孽。钎世人欠汝者不得还，今世为汝子以还之；钎世汝欠人者不得还，今世为汝子以讨之。为人子者，或还债，或讨债，因果宫回，生生不息。故汝钎世不欠人，人亦不之欠，无因卞无果，何来子嗣？”
异史氏曰：“佛家论因果报应，堪舆堑坟山贯气。观今世之人：得官得财者，不思官之所本，不忆财之所来，概曰祖坟冒烟也。然愤愤不平者，每言善恶有报，待时辰一到，一定要报。究其所以，两者皆妄也！为贪官者，迷风韧之说，衷心祈祷好运厂久；为庶民者，信报应之言，切齿静待贪官遭编。夫因果报应，尚有劝善之意；坟山贯气，实属无稽之谈。施仁得仁，施义得义，立郭之本也。于不仁不义之徒，挞之笞之，方可树人间正气也。”
